明之以大道

　　大道者，可明（通晓）之，然后顺之，唯不可为（改变、违反）之。

　　品牌之大道者，品牌之外，品牌生态是也。

　　品牌生态者，供需之衡是也。

　　顺之于大道者，损有余（舍供大于求）而补不足（增求大于供）是也。

　　品牌之大道者，顾客所需与其之变也。

　　变者有其道，道动于内外之变。内者，顾客之资也。资者，财、物、时、性、质、知、境等是也。外者，市场之供也。供者有其三，一为物之用（功能），二为人之侍（服务），三为文之滋。

　　故明于品牌之大道者，必察于内外之变，然校之于各人之本道（生命发展规律，即为消费动机发展规律）也。

　　欲明品牌之大道者，难于明各人之本道也。难明人之本道者，非难于财、物之变，非难于物之用、人之侍之变而生所需之变也。难者，难在无形、难在其心。

　　德之以本道

　　自然之物，本道天定之。自然大道之衡依于自然之万物，故万物之本道（本质）合于德。

　　人之有为之物品牌者，生于无性（本道），而待定之。

　　定者，莫不望其极也。固有德者顺大道待容之大而不自为大，择己所能之大而不强其大，故能成其大（强大）。而无德者唯其心欲之大而莫顾于大道，故大道常不容，己能常不达，故不能成其大（强大）。

　　择品牌之本道（本质）者同于耕者择其种。

　　择种者，先视地之适种，再视己之所能，后择己之利大者是也。

        择品牌之本道者，先察市场之待容，再视己之所能，后择己之利大者是也。

　　地之适种者，种之大道也。种之大道者，阴阳、寒暑、风水、土壤、所处之类，长之所依、所限，久而不变之外因是也。市场之待容者，品牌之大道也。品牌之大道者，顾客之资也。资者，财、物、时、性、质、知、境等是也。两者之所异者，地之大道久而不变而品牌之大道变而不久也，但变也有其道，故可预而知之，备而待之，明者无咎（害处）。

　　己之所能者，力也。耕者之力，总之为耕种之力——智力、劳力、物力、财力等是也，而品牌之力同之。

　　明大道，识己能，择其利大尚需教乎？

　　故识耕者，明地之适种，己之所能，故所择之种收之丰，是于有德。不识耕者，唯其心之所欲而邙顾于大道，心高而气短，是于无德。

　　故识品牌之道者，明市场之待容，己之所能，故所择之本收之丰，是于有德。而无道者唯其心欲之大而邙顾于大道，心高而气短，是于无德。

　　达之以小道

　　老子曰：“图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。”故万事万物之发展莫不亲之于小道者。

　　行小道者须善变之。变者，形式之变，不变其质，故需本道者引之、督之，以防其变。

　　行小道者须善察之。察顾客之态，察顾客之变，以使品牌之态、之变顺其所变。

　　小道者无知于品牌之道德者为善，以致创想之自由，灵性之通达，形式之纯美，以诉之于自然。品牌诉之于自然者，如水滋之于万物，兴盛乃自然之道。