作为革命风尚的"支那",为何会变成对中国的蔑称

918博天堂 2018-06-04 11:20 阅读:164

提起“支那”一词,各人城市认为这是日本中国带有侮辱性的蔑称,所以对这个词语的第一回响就是反感。但事实上,“支那”的情感色彩在差异汗青阶段是差异的,尤其是在清朝末年,它甚至还曾经是革命者的民风。

作为革命民风的支那,为何会酿成对中国的蔑称

在很长一段时间里,“支那”是日本中国人尤其是汉人的称呼,也有除了东北、蒙古以外关内汉族人聚居区的地区观念。史学界一般认为,“支那”一词最早发源于印度。

古代印度称中国为“chini”,听说这是来自“秦”可能“晋”、“荆”的音译。在《摩诃婆罗多》、《摩奴法典》、《罗摩耶那》等印度古籍里都呈现了“支那”一词。在中文古籍里,《大唐西域记》有:“王曰:‘大唐国在何方?经途所宣,去斯远近?’对曰:‘当此东北数万余里,印度所谓摩诃至那国事也。’”——“至那”等于“支那”的谐音。厥后葡萄牙语、荷兰语、德语、法语和英语中的“China”都是出自古代梵语的“chini”。所以,“支那”并不是从英语的“China”音译而来的,正相反,“China”其实是从“支那”成长而来。

唐朝今后,许多日本和尚和学者来中国粹习,从汉译文籍里学到了“支那”一词。到了宋元时代,用“支那”来称号中国的日本人还不常见,只有少数大学问家和高僧为了显示本身的博学,才会用“支那”来称号中国。在这个时期,“支那”一词不单没有侮辱性质,反而带有几分爱崇之意。

到了清朝末年,不少发愤推翻清朝统治的革命者在日本举办革命勾那时,丝毫没有以为“支那”是带有侮辱性的词语,反而认为“支那”带有革命性。其时许多反清人士到了日本之后要做的两件符号性的工作就是剪辫子和自称“支那人”,将“支那”和“清朝”对立起来,以此暗示与清朝的决裂。

1902年,章太炎等人在日本东京提倡“支那亡国二百四十二年眷念会”,在会上宣誓“恢复汉族,还我国土,以身许国,知难而退”。“支那亡国二百四十二年”是从南明永历政权覆灭的公元1661年算起的,换言之,他把明朝看作了“支那”。1904年,宋教仁在东京开办了一本杂志,取名为《二十世纪之支那》,厥后成长成联盟会的党报《民报》,杂志名称上都用了“支那”,充实说明其时“支那”并没有鄙视意味。就连立宪派的梁启超也曾在文章中写下过:“我支那四万万余人大梦叫醒,实自甲午战败,割中国台湾,偿二百兆今后始。”而且还用“支那少年”作为笔名。

作为革命民风的支那,为何会酿成对中国的蔑称

章太炎

在明治维新前,日本很罕用“支那”来称号中国,更多的是用“汉”、“汉土”、“唐土”、“中土”,可能相应的朝代名称如“隋”、“明”、“清”等。有种说法是辛亥革命推翻清朝后,中国的国号从“大清帝国”酿成了“中华民国”,但日本当局1913年按照驻华公使的提议抉择此后均以“支那”呼称中国,甚至尚有“支那共和国”的称号,由此引起了许多中国人的恼怒。

可是直到民国初年,中国人对“支那”的说法还没有本日那样反感,最典范的例子就是孙中山在1914年与时任日本首相大隈伯爵的交往信件中,仍然多次利用了“支那”、“对支政策”、“支那革命”、“支那百姓”以及“支那人”等词语。

也许有人会问,日本为什么不消“中国”来称号中国?因为古代日本效仿唐代的行政区划,将全日天职为68个国,个中一个国就叫“中国”,位于本日本州岛的西部,包罗鸟取县、岛根县、冈山县、广岛县、山口县等五个县,面积约莫有3万平方公里,人口约700万。

作为革命民风的支那,为何会酿成对中国的蔑称

日本古代行政区划

“支那”一词的批驳变革是从清末民初开始的。跟着日本受西方影响越来越大,本来对中汉文化的敬仰也就逐渐淡薄,尤其是跟着日本军国主义的鼓起,一些军国主义书籍著作中开始称中国为“支那”,而且还把中国与“脆弱卑下”之类的贬义词接洽在一起,表示出对中国的轻蔑和猖獗的征服野心。到了甲午战争之后,日本打败中国,对中国的敬畏之心更是荡然无存。明治维新之后,“支那”一词在日本开始普遍利用,个中所带有的胜者对付败者的轻侮感情也逐渐浓重起来。

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